在國內(nèi)，藝術(shù)設(shè)計在我們的日常生活中發(fā)揮著越來越重要的作用。很多設(shè)計師讓概念已達到美輪美奐的效果。

然而，對于設(shè)計藝術(shù)而言，單純的讓作品達到這種效果，還不足以和主觀情思高度融合而形成的一種藝術(shù)境界。

大自然是設(shè)計師的靈感來源，我們從不缺美的東西，但是我們?nèi)狈?chuàng)造“意境”的能力，這種能力對于設(shè)計師尤為重要。讓我們看一下，美在裝飾在藝術(shù)和設(shè)計中，怎么反映人們的審美觀念和社會藝術(shù)思潮，怎樣通過視覺給人以美的享受吧。

“意”的延伸 

“意”，只可意會不可言傳。在古今藝術(shù)創(chuàng)作中，人們之所以歷代不厭其煩地反復(fù)描摹一個圖形，不僅僅是因為其具有審美意義的外形，而是在這些我們看得到的圖形符號的背后，往往蘊藏著深層的象征意義，圖形符號只是這些內(nèi)在意義借以表達的外在方式，是“觀念的外化”。

這些意義最初大多源于自然崇拜和宗教崇拜，進而衍生出期盼“生命繁衍，富貴康樂、祛災(zāi)除禍”等吉祥象征意義，正是由于人們對美好生活的向往和企盼，正是由于人們對這種“意”的執(zhí)著追求，才使“形”得以代代相傳，并衍生出許多旁支左系，可以說，“意”的歷史延伸催生出了“形”的歷史衍生。例如“日中有烏”、“天命玄鳥，降而生商”的傳說，人們對陽鳥圖騰的崇拜，使得中國傳統(tǒng)的鳥紋有了陽鳥——朱雀——鳳鳥的歷史演變；太極圖中“通乎陰陽”的魚形紋飾，在歷朝歷代的器具裝飾中都有其不同的表現(xiàn)形式。

“意”的創(chuàng)作

美在裝飾喜歡物化藝術(shù)形象，將無形的“意”、抽象的“意”，隱含在圖像背后。融潤展柜創(chuàng)作的“意”，吸取了圖形符號的這種“形”與“意”的歷史延伸與衍變，我們可以看出，每一個歷史時期的“形”的演變都不是對其原始“主題”的徹底否定，而是以新的審美觀念賦予其新的形式，從而使這些“主題”不斷的豐富與拓展。

我們將符號融入品牌的創(chuàng)意設(shè)計時，作為古老的象形文字的變種，漢字源于原始的、近乎再現(xiàn)原型的圖畫符號。例如，“日” “月” “水” “火” “山” “川” “馬” “牛”等漢字，在篆字之前的形態(tài)，幾乎是客觀的形象再現(xiàn)。而展示設(shè)計的意境在于：借助場景光、電、聲、像等一系列“中介”以闡述所展示商品的某一功能，靠人類文化與時代科技的融合，靠形、色、質(zhì)、光、圖文等元素構(gòu)成的形象化，靠運用物質(zhì)材料和生產(chǎn)工藝形成的實體，執(zhí)結(jié)的暗示什么——諸如觀念、精神、氣氛等來獲得某一商品展示空間特有的魅力。

美在裝飾從設(shè)計主題出發(fā)而生成設(shè)計理念，通過象征等間接表達手法，把藝術(shù)進行解讀和創(chuàng)作，然后再尋找典型的傳統(tǒng)圖形元素，并進行二度創(chuàng)作和組織。如此，只要能確定作品的意象，就能通過設(shè)計藝術(shù)去表現(xiàn)。這樣突出“意”的訴求目標會超越表現(xiàn)手段的情形。“意”既不同于表述作用的“言”，又不同于具有物質(zhì)形態(tài)的“形”，它是超越虛擬概念和有限物象的一種境界，是一種含有無限情思和豐富內(nèi)涵的“形”。